接受美学认为，任何文学本文和艺术作品都具有不确定性，都不是决定性或自足性的存在，特别是非具象的当代艺术作品，是一个多层面的未完成的图式结构，它不是独立的、自为的、而是相对的;它的存在本身也许不能产生独立的意义，而其意义的实现，要通过观者再思再想从而得以具体化。并且以读者的感觉和知觉经验将作品中的“空白”填充，使作品中的未确定性得以相对确定，最终达成艺术的“完型”。以其对观者的作用不同，故接受美学的理论会更开放。它之所以不同于传统美学的理论，最重要的是观者有权给予它不同的释义和解读，这样把艺术作品的评判权交给了观者，艺术家不再象完成写实作品那样只有一种答案交付于观众，这就是文化民主，它也是社会民主的重要组成部分。在现代文明的社会中，任何一个未经文化民主发展的民族都不能得到真正意义的进步，也不能够使好的现当代艺术作品由此而产生真正意义，并长久不衰。 随着人类审美哲学的发展产生了具有颠覆性意义的接受美学理论，它认为不同的时代不同知识结构的人都有权以自己的艺术审美加以解释和判定，这也是人类走向文化民主的重要一步。如果，一个时期的某个民族的群体意识只认同被先进文化放弃了的写实艺术，也就决定了这一时期它的民族艺术意识的落后性。在接受美学这里，艺术其实无需再表现什么，表现什么也并不重要，关键是观者发现了什么，这样就把作品的最高裁判权交给了读者，使每个人真正意义的成为了艺术的仲裁人，而艺术作品对于每位观者产生的意义也就有所不同。观众因作品的不确定性所带来的巨大想象空间，及其产生的思维开放性和自由度，这就是现代民主发展进程中大众文化民主的进步。这里需要进一步说明的是，任何一个时期审美水平的高低必然以深厚的文化修养作为背景基础，也决定了当代人的集体审美意识;因此，文学艺术水平审美的提高有赖于观者自身文化和艺术修养的提高。能否认知当代哲学和当代艺术，这是一个民族进步与否的标志。

    对于中国当代艺术能否得以继续发展，关键取决于大众的审美取向、审美的思维逻辑和全民美育的水平，特别是对接受美学的认知程度。随着当代艺术对当今社会影响力的逐渐加大，作为其核心价值的文化民主也必然会产生其意义。
（文/朱雨泽 张卿媛）