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    天军,王姓,著名书法家,法号:释慧无畏。1969年出生于河南太康,汉族,哲学博士。现任职务为中华国礼艺术家协会副会长、《国礼杂志社》副总编、中国书画艺术研究院院士、第三届两岸书画展副主席、中国高层艺术研究院特邀书法家、中国武术协会会员、韩国兰花协会名誉副委员长等职。
    天军在书法、武术等方面造诣颇深。书法真、草、隶、篆、行五体皆能,尤以草书为精。2009年4月18日荣获北京市武术大赛第四名。2010年4月25日荣获由全国育人用人科学专业委员会,中华情文化工程促进会颁发的“情牵玉树,大爱无疆”捐赠字画荣誉证书。2012年4月4日获北京市中华世纪坛艺术基金会授予的书法捐赠荣誉证书。2012年创作的书法作品先后两次参加书画大展并在全国政协礼堂展出。2013年1月作品被中国高层艺术研究院收藏等,书法作品曾多次获奖。同年,书法作品被中国国际集邮网《中国画册 》制作成个性化邮票和邮品发行。出版有:《太极歌》在《中国诗词》上发表,其代表作《书神史诗》在香港《中华之声通讯社》发表、《三品具 书艺成》在《人民艺术家杂志》2013第三期发表等。

    天军主张:未书先修身,书要与道合,2010 年他创作了572句的《书神歌》其中有:一贵天赋二贵恒,三贵证悟通神明,自古正笔先正心,心手一体天地通。修至无私方无畏,名缰利锁杳无踪,人不悟道终 为奴,骥脱羁绊一身轻。


    又云:气贯长虹笔如剑,杀尽魑魅不须看,万马狂奔尘烟起,乱石穿空浪拍岸,左盘右蹙千手出,状同楚汉相交战,天崩地裂神鬼惊,惊鸿乍起飞如电。收如盘龙放 如剑,浓淡干湿贵其变,宫商角徵羽五音,音音相合声声炫。丝丝扣信手掂,雄厚遒迈轻重兼,内似金刚外如棉,跌荡起伏似巨澜,心忘于手手忘笔,书与胸意同方 圆,攮括万殊成一体,只可心契不可言。一洗万古凡书空,书神下笔开生面,众人相顾良久立,面无颜色皆惊叹!。

    天军说:当今书者:多固守其形而失其本,本即 是“道”,唯道才能明心,明心才能见“真”。吾书非心意,而是传“天”言,心道一体,泯灭己见,宁将忠骨碎,换取天下安!
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三品具 书艺成——天军之书艺观
时间:2013-4-10 9:44:58  作者:tianjun

三品具 书艺成
               ——天军之书艺观

    提起书法,我突然想起王维的《老将行》:“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。”意思是卫青作战不败是上天赐予他的好运气,李广打胜仗得不到功名是因为命运不济。其实,人命在我也在天,天赋加努力才能成器。1994年我拜访太极拳大师王西安先生学习太极拳,先生第一句话就说:“学武术要有悟性,没有悟性不行。”此言使我铭心刻骨,至今记忆犹新。其实书法更是如此,自古万事贵天生,天赋是艺术成功的第一步。我在《书神歌》写到:“一贵天赋二贵恒,三贵证悟通神明。自古正笔先正心,心手一体天地通。”无论做什么事情,悟性极为重要。

    书法从形成的战国时期到现在习书者无数,能成大器者却寥寥无几。如果没有天赋练多少年都没用,有的写了一辈子书法,竟不会写草书。学书法不学草书,如同“功归一篑”,应该说是非常遗憾的事情。因为草书是书法的最高境界,只有草书才能把汉字的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致,把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来。所以古人说:“唯六书之为体,美草法最为奇。”我在《书神歌》写到:“势满锋銛笔如剑,横扫魑魅不须看。万马奔腾尘烟起,乱石穿空浪拍岸。左盘右蹙千手出,状同楚汉相交战。天崩地裂神鬼惊,惊鸿乍起飞如电。”还有,韩愈在《送高闲上人序》中说:“往时张旭善草书,不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”可见,草书艺术魅力真是“穷变态于毫端,合情调于纸上”。

    知易行难。我是儿时学画少年学书,先画后书,方知书比画难的苦衷。学书者应先修其身,等明白天道一切都会水到渠成。修身的过程并非都是去寺院、去道观、去教堂。人人心中有净土,大道就在平凡中。日常生活中孝敬父母就是修身,劝人向善也是修身,助人为乐也是修身,伸张正义还是修身,舍己救人更是修身。更直白地说,修身的过程就是一个洗刷心灵的过程。天长日久,日积月累,当心灵清洗到一尘不染,无丝毫污垢时,鲜艳的莲花即会在心中渐渐绽放,极乐之情无以言表。

    在中国文化史上,自南北朝以来,形成儒、道、释三教鼎力的格局。其实宗教都是相互通融的。佛教的喜极而泣,就是道教的天人合一。这和儒家的“慎独”是一脉相承的。所以高士达人都会谨小慎微,如履薄冰。因为他们明白:自己的位置再高,名声再大,也只不过是大海里的一滴水,沙洲里的一粒沙而已。读书越多越嫌自己的知识少,修行越高越嫌自己的功德小。为啥有大智若愚一说呢?就是这个道理。

    《大学》云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。”在中国的传统文化中,修身就是人生的基石。在书法艺术上更是如此。其实,能真正称得起大家者必须具备三个要素,缺一不可:一是人品,二是作品,三是理论,或谓思想。

    先说人品。宋代蔡京、秦桧,明代严嵩,身份地位显贵,书法与文学都能达到高品,为什么后人唾弃他们,以至于埋没不传?就是因为他们在为人上大节已亏,所以书画这样的余技也就一钱不值了。诚如清之学人朱和羹所言:“学书不过一技耳,然立品是第一关头。……然士君子虽有绝艺,而立身一败,为世所羞。”然而,当年岳飞冤死后,狱卒连夜将岳飞遗体及墨宝偷偷运出安葬。后人得岳飞手书,如获珍宝,镌刻于碑,流芳至今。两相比较,如同云泥。

    二是作品,作品必须出类拔萃,鹤立鸡群,无论放到哪里都光辉四射,如张芝的《冠军帖》、张旭的《肚痛帖》等。想写出好的作品,必须下苦功研墨临帖,王铎直到晚年仍坚持一天临帖一天写书。书法与画还有点不同,来不得半点虚假,若没有真功夫即使一时成名也不能持久。

    三是理论,也就是思想,有的书家人品作品俱佳,但仍不能顶立于世的原因就是没有思想。没有思想就是没有灵魂。学书要先入帖后出帖。有的临帖水平很高,可终不能出帖,一辈子逡巡在别人的阴影之下。所以独立思想对于艺术家来说是至关重要的,不能像墙头草随风倒,这样会丧失一个艺术家的气节。

    明人项穆《书法雅言·神化》说:“书法仙手,致中极和,可以发天地之玄微,宣道义之蕴奥,继往圣之绝学,开后觉之良心,功将礼乐同休,名与日月同曜。”就是说书法名手,他的作品达到极善极美的和谐境地,可以发宇宙间深邃微妙的义理,宣扬道义的精深含义,传继往日圣贤失传的学问,启迪后来者对是非善恶的正确认识,功业与礼乐共忧患,名声与日月般光彩明亮。王羲之的《记白云先生书诀》中说:“书之气,必达乎于道,同混元之理,七宝齐贵,万古能名。阳气明则华壁立,阴气太则风神生。把笔抵锋,肇乎本性。”就是说书法的气象、气息,必须要符合“道”的原理,与“混元”的情状相同,“七宝”的宝贵品质都反应在书法中,书法才能够万世流芳,阴阳现象都能够鲜明地表现出来,书法的光彩、华丽就会随即呈现。可见,书法及其方法都是源自人的本性。

    所以清代的刘熙载在《艺概·书概》中说:“书者,如也,如其志,如其学,如其才。总之:如其人而已。”“贤哲之书温醇,骏雄之书沉毅,畸士之书历落,才子之书秀颖。”也就说,贤明睿智之人书法温厚淳朴,豪迈出众之人书法深沉刚毅。独立脱俗之人书法俊秀不俗,才子书法优异不群。总之,“字如其人”,信哉斯言!

    吾学识浅陋,书技平庸,虽赍怀壮志,仍无尽忠之门,所以忠烈之情只好倾注于书。自古以来男若不能报国,女若不能持家,乃人生最大悲哀也。浮生如梦,时光飞逝,欲追日月之明亮,抒天言于纸上,化香墨为春露,布大爱于四方。惜吾眼高手低,把翰不定,心手不映,天地人不能相合,精气神不能贯通,技穷不尽其意,意尽不达性情,欲揽天下而笔无力,欲奏仙乐而手不灵。世上万物皆为师,何止夏云多奇峰?前方路之迢迢……吾心之昭昭,墨池笔冢不为奇,终生精尽事方成。

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  本文有 2 条评论,共分 1 页,第 1
大家者:一是人品,二是作品,三是理论,或谓思想。 在此您能够说出来,我表示赞成! 袁碧刚留言
(yuanbigang 发表于:2014-2-28 13:02:51)  主页| 顶部
大家者必须具备三个要素,缺一不可:一是人品,二是作品,三是理论,或谓思想。 赞!
以下为space主人的回复:
哈哈!谢谢!说的不一定对,还请多指点啊!
时间:2013-4-30 10:44:27
(过客 发表于:2013-4-13 21:22:27)  主页| 顶部
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